Guia à Terra Dakini
A Prática do Tantra Ioga Superior de Buda Vajrayogini
Por Geshe Kelsang Gyatso
Em Guia à Terra Dakini, Geshe Kelsang nos dá uma compreensiva explicação das práticas do Tantra Ioga Superior de Vajrayogini, o Buda feminino da sabedoria. In Guide to Dakini Land Geshe Kelsang provides a comprehensive explanation of the Highest Yoga Tantra practice of Vajrayogini, the female Buddha of wisdom.
As instruções dos onze iogas do estágio de geração nos ensinam como podemos criar um novo mundo iluminado através da meditação. The instructions on the eleven yogas of generation stage teach how we can create for ourselves a new enlightened world through meditation.
As explicações detalhadas do estágio de conclusão explicam como então consolidar essa experiência através de meditações adicionais e alcançar a realização última da paz interior permanente e o poder de beneficiar todos os seres vivos.
Os apêndices incluem uma compreensiva coleção de sadanas e outros materiais de apoio ao praticante dedicado. The appendices include a comprehensive collection of sadhanas and other supporting material for the dedicated practitioner.
“Uma alegria de se ler. . . Geshe Kelsang trouxe realmente uma benção às nossas vidas” — TIBET JOURNAL
A Terra Pura de Vajrayogini
A Terra Pura Dakini exterior está além das experiências comuns. É o mundo puro de Buda Vajrayoguini e de Buda Heruka. Terra pura é um mundo livre dos verdadeiros sofrimentos. Nenhum lugar do samsara está livre dos verdadeiros sofrimentos, pois o próprio ambiente samsárico atua como condição para experienciarmos sofrimento. Seres comuns nascem no samsara sem escolha e são obrigados a sofrer continuamente de insatisfação e dor. No entanto, purificando nossa mente, purificaremos nossa experiência do mundo e, desse modo, alcançaremos uma Terra Pura, livre de todo sofrimento.
Existem diversas Terras Puras, associadas a diferentes Budas. A Terra Pura Dakini é similar às Terras Puras de Tushita e Sukhavati; a única diferença é que na Terra Pura de Heruka e de Vajrayoguini os seres podem receber ensinamentos do tantra ioga superior e colocá-los em prática.
Quando praticantes velhos e doentes, guiados por Vajrayoguini, alcançam a Terra Pura Dakini, seus sofrimentos ligados à velhice e à doença são interrompidos e todos os sinais de idade avançada desaparecem. Eles se transformam em jovens de dezesseis anos com grande beleza, vitalidade e vida eterna.
Os prazeres que almejam brotam espontaneamente. Nunca mais renascerão no samsara, a não ser que façam tal escolha por razões compassivas. Quem alcançar essa Terra Pura receberá ensinamentos do tantra ioga superior diretamente de Heruka e Vajrayoguini e alcançará a iluminação rapidamente.
O termo Terra Pura exterior também pode ser explicado em relação à experiência pessoal de um praticante. Desse ponto de vista, alcançamos a Terra Pura exterior ao completar as práticas do estágio de geração de Vajrayoguini.
Durante o treino na meditação do estágio de geração, visualizamos nosso corpo como sendo o corpo puro de Buda Vajrayoguini, nossos arredores imediatos como sendo o seu mandala, e o mundo como sendo a Terra Pura Dakini.Se praticarmos continuamente o estágio de geração, as aparências comuns e impuras vão diminuir aos poucos até cessarem por completo. Depois de obter uma realização estável do estágio de geração, experienciaremos somente aparências puras e nosso mundo se transformará na Terra Pura Dakini. O ilustre professor Tenpa Rabgye disse que a Terra Pura Dakini não é nenhum lugar longínquo e que não é necessário desaparecer deste mundo para alcançá-la.
Só os praticantes realizados experienciam aparências puras. Costuma-se aceitar, tanto no sutra como no tantra, que o mundo aparece à nossa mente como defeituoso, imperfeito e insatisfatório porque nossa mente é impura – poluída pelas delusões e suas marcas. Como diz o Venerável Maitreya, em Ornamento à clara realização, quando as mentes dos seres sencientes tornarem-se puras, seu ambiente se transformará numa Terra Pura de Buda.
Uma Terra Pura só pode ser alcançada por meio de purificação mental. Mesmo quando tivermos alcançado a Terra Pura Dakini, os outros continuarão a nos perceber como seres comuns e impuros. Pessoas comuns não conseguem identificar se alguém está ou não numa Terra Pura, pois elas são incapazes de perceber a Terra Pura alheia e não podem compartilhar dessa experiência. Certa vez, alguém perguntou a Milarepa em que Terra Pura alcançara a iluminação e ele apontou para sua caverna. Quem fez a pergunta viu apenas uma caverna fria e vazia, mas, para Milarepa, aquele local era uma Terra Pura.
Como as mentes dos seres comuns são impuras, tudo o que lhes aparece é visto como comum. Na qualidade de seres comuns, sujeitos às aparências comuns, não podemos experienciar coisa alguma como totalmente pura e perfeita. Até uma emanação de Buda nos parecerá defeituosa. Porque estamos sujeitos às aparências comuns, vemos todos os seres, nós mesmos e os outros, como imperfeitos, sujeitos a diversas falhas, doenças, envelhecimento etc.
De acordo com o sutra, a raiz do samsara é o auto-agarramento e as delusões provenientes dele. Contudo, segundo o mantra secreto, a raiz do samsara são as aparências comuns e as concepções comuns. O auto-agarramento identificado pelos praticantes do sutra não passa de uma concepção comum densa.
Nesse contexto, todos os seres que não são Budas e todos os ambientes, prazeres e corpos, exceto os de um Buda, são comuns. A percepção de desses objetos como comuns, devido às mentes impuras, são denominadas aparências comuns; e as mentes que concebem os objetos dessa maneira são denominadas concepções comuns. Segundo os ensinamentos do mantra secreto, aparências comuns são obstruções à onisciência e concepções comuns são obstruções à libertação. Tanto as aparências comuns como as concepções comuns possuem muitos níveis de sutileza.
Um dos objetivos mais importantes da meditação do estágio de geração é vencer as aparências comuns e as concepções comuns. Superamos as aparências comuns gerando uma clara aparência de ser Vajrayoguini; superamos as concepções comuns gerando o orgulho divino de ser Vajrayoguini. Por causa das nossas aparências e concepções comuns, experienciamos um ciclo interminável de morte comum, estado intermediário comum e renascimento comum.
Esse ciclo, conhecido como samsara, precisa ser interrompido. Praticando os estágios de geração e de conclusão, poderemos purificar esses três estados comuns – morte, estado intermediário e renascimento -, e alcançar os três corpos de um Buda.
© Geshe Kelsang Gyatso & Nova Tradição Kadampa